Экскурсия на гору моисея

Развлечения

«Поющие фонтаны» в Soho

Поющие фонтаны

Одной из прекраснейших достопримечательностей, расположенных в пределах курорта, являются «Поющие фонтаны» в Сохо-Сквер. По сути это большой светомузыкальный фонтан, каждый день собирающий вокруг себя сотни туристов, привлеченных его динамикой и игрой. Вы можете послушать тут экзотическую восточную музыку и посмотреть, как под нее грациозно «танцуют» фонтаны.

Шоу дельфинов

Шоу Дельфинов

Если во время отдыха вы истосковались по родине, то можете посетить дельфинарий на перекрестке Sharm El Isee и City Council . А все потому, что здесь выступают… артисты из России – Маша, Стеша и Степка в сопровождении краснодарских дрессировщиков! Эти дельфины очень популярны на курорте: ежедневно десятки отдыхающих приходят увидеть, как те играют в волейбол или же прыгают через кольца. Вы сможете сфотографироваться с российскими афалинами и даже немного поплавать с ними.

«Тадж Махал»

Тадж Махал

Мы не планировали говорить о дискотеках, но развлекательный центр «Тадж Махал» – это особый случай, т. к. является самым популярным дэнсингом Шарм-эль-Шейха. Дискотека расположена в выгодном месте – всего в пятнадцати минутах от любой из гостиниц. Потанцевать можно с 23:00 до 4:00, притом под открытым небом! Сюда часто приезжают ди-джеи мирового уровня, а еще здесь есть бар с огромным ассортиментом напитков и закусок. При желании можно отдохнуть рядом со светящимся пенным бассейном.

Стоимость входного билета составляет 40$.

Fun Town – детский парк аттракционов

Fun Town

За несколько лет своего существования этот парк успел стать одним из самых посещаемых мест в городе. Несмотря на скромные размеры Fun Town ежедневно посещают сотни туристов, в первую очередь из-за сказочной атмосферой, позволяющей окунуться в беззаботный мир детства. Аттракционы, клоуны, мороженое и сладкая вата – все это обязательно понравится не только взрослым, но и детям! Тут каждый сможет найти развлечение по душе. Кому-то придет по душе комната страха, а кто-то придет в восторг от разноцветных лошадок на карусели.

Парк расположен на территории гостиницы Sun Shine, вход для всех бесплатный.

Достопримечательности

На вершине горы Моисея расположено несколько религиозных строений, среди них храм Святой Троицы, Моисеева пещера, храм пророка Илии и его колодец, часовня Богородицы, монастырь святой Елены и небольшая мечеть. Сюда стекаются христиане и мусульмане для почитания святых мест и поклонения Богу.

Монастырь святой Екатерины

Мужская обитель св. Екатерины управляется архиепископом, который возглавляет Синайскую автономную церковь. Монастырь расположился на высоте 1500 метров над морем между двумя горами: Моисея и св. Епистимии, в ущелье Вади Шуед.

Монастырь Святой Екатерины на Синае

Монашеская жизнь здесь зародилась во II веке несмотря на то, что здание было построено только в VI веке. Иноки пережили турецкие войны, набеги арабов и крестовые походы, они непрестанно на этом месте поклоняются Богу.

На заметку! Для паломников интерес представляет не только само святое место тут, но и реликвии обители. Монахи хранят мощи святой Екатерины, в честь которой и назван монастырь, которая была мучима и казнена за веру в Христа. Также тут находится целая коллекция святых древних рукописей и икон.

На территории монастыря расположено несколько строений, которые заслуживают отдельного внимания. Среди них:

1. Часовня Неопалимой Купины — изначально маленькая часовня была поставлена на месте тернового куста, из которого к Моисею обратился Господь в пламени. Эта часть здания самая старая во всей обители, поскольку упоминания о ней относят к IV веку.
2. Базилика Преображения — главный храм обители, построенный в 542-552 гг. Стены храма сделаны из гранита, который настолько крепок, что уже 14 столетий здание не перестраивалось и не переделывалось. Для кровли использовали кипарис, а высокие внутренние двери из ливанского кедра. Внутри храма можно увидеть мозаику Преображения (VI век) и позолоченный иконостас с распятием. В храме хранятся мощи святых.
3. Колодец Моисея — на севере от центральной церкви обители выкопан колодец, у которого по преданию Моисей встретился с Сепфорой, своей будущей женой. Колодец до сих пор работает и снабжает водой монахов.

На территории монастыря расположена большая библиотека, в которой хранится обширная коллекция древних манускриптов — их более 3000, и почти 2000 свитков. Тут же можно увидеть обширную коллекцию икон, среди них 12 самых редких и старинных (до X века).

Православный храм Святой Троицы

Он расположен на самой вершине горы Хорив — 2285 метров над уровнем моря. Первая церковь была воздвигнута преподобным Юлианом в IV веке, но позже в 532 году старое здание было перестроено, но простояло только до 1782 года. После разорения арабами храм восстанавливали заново в 1930-х годах.

Православный греческий храм Святой Троицы на вершине горы Синай

Внутри здания сохранились древние фрески с ветхозаветными сюжетами. Хотя тут не проводится в данное время регулярных богослужений, но священники, совершающие восхождения, могут отслужить паломникам.

Другие православные святыни

По дороге от монастыря к вершине расположилась на утесе небольшая каменная часовня Богородицы. Ее построили в VI веке в честь Богородицы Экономиссы, которая по преданию явилась настоятелю обители на этом месте. По одной легенде Богородица спасла иноков от голодной смерти, по другой — от нашествия насекомых. На скале над зданием начертан белый крест.

К северу от церкви Троицы находится пещера Моисея, в которой по преданию вождь евреев провел 40 суток постясь и молясь, прежде чем Бог обратился к нему с заповедями. Спуститься в расщелину можно по короткой лестнице, вход не выше 50 см, а внутри пещера не более 2 метров.

Есть на вершине и пещерный храм — он был возведен в начале XII века Давидом Строителем, царем Абхазии и Иверии. По преданию на этом месте пророк Илия прятался от царя Ахава и именно сюда вороны приносили ему пищу.

Колодец пророка Илии на горе Синай

Недалеко от стен храма расположился и колодец Илии, который по утверждению иноков обладает чудодейственными свойствами.

Мечеть пророка Мухаммеда

В VII веке на Синае хозяйничали арабы, которые пощадили все христианские постройки на вершине. Главный пророк ислама Мухаммед посетил Синай и за гостеприимство пожаловал монахам обители охранную грамоту, благодаря которой их не тронули иноверцы. Этот документ до сих пор находится в местной библиотеке. Именно после посещения Мухаммеда в стенах обители построили мечеть в его честь, которую можно найти в восточной части подворья.

Ученые датируют постройку началом XII века. Как и для базилики Преображения для стен мечети использовались гранитные блоки, внутри которые были расписаны арабскими священными текстами. В настоящее время там совершаются мусульманские намазы для паломников.

Библейское описание

Гора Синай , показывающая приближение к горе Синай, картина Дэвида Робертса 1839 года в Святой Земле, Сирии, Идумеи, Аравии, Египте и Нубии

Библейское повествование о наставлениях и учениях Десяти Заповедей было дано в Книге Исхода , в основном между главами 19–24, во время которых Синай дважды упоминается по имени, в . В рассказе Синай был окутан облаком, он содрогнулся и был заполнен дымом, в то время как вспыхивали молнии, и рев грома смешивался с звуками трубы; в сообщении позже добавляется, что на вершине горы горел огонь. В библейском повествовании огонь и облака являются прямым следствием прихода Бога на гору. Согласно библейской истории, Моисей отправился на гору и пробыл там 40 дней и ночей, чтобы получить Десять Заповедей, и он сделал это дважды, потому что он сломал первый набор каменных скрижалей после возвращения с горы в первый раз. время.

Библейское описание нисхождения Бога, похоже, противоречит утверждению вскоре после того, как Бог обратился к израильтянам с Небес . В то время как библейские ученые утверждают, что эти отрывки взяты из разных источников, Мехилта утверждает, что Бог опустил небеса и распространил их по Синаю, а Пирке де-раввин Элиэзер утверждает, что в небесах была проделана дыра, а Синай был оторван от земли. земля и вершина протолкались сквозь дыру. «Небеса» могут быть метафорой облаков, а «огненное озеро» — метафорой заполненного лавой кратера. Несколько критиков Библии указали, что ссылка на дым и огонь из Библии предполагает, что гора Синай была вулканом ; несмотря на отсутствие золы. Другие исследователи Библии предположили, что это описание соответствует шторму, особенно потому, что кажется, ссылается на дождь, который произошел в то время. Согласно библейскому повествованию, Бог обращался непосредственно к израильскому народу в целом.

Синай упоминается по имени в десяти других местах Торы : , , и . Синай также однажды упоминается по имени в остальной части еврейской Библии в . В Новом Завете , апостол Павел упоминается прямо на Синае в .

Чем знаменита гора Синай?

Это место приобрело популярность, так как христиане считают, что здесь Моисей получил каменные таблички с десятью заповедями, которые упоминаются в Библии.

Согласно Книге Исхода, Моисей впервые услышал слово Божье из горящего, но несгорающего тернового куста, недалеко от горы Синай. Бог велел ему вывести израильтян из Египта. Моисей убедил фараона отпустить с ним израильтян.

После долгого путешествия люди прибыли к подножию горы Синай. Раздался гром, ударила молния, и Бог призвал Моисея на вершину горы. Там он пробыл в пещере целых 40 дней и 40 ночей. Вернувшись, он передал израильтянам 10 заповедей, данных ему Богом.

История

Гора Синай, чья высота почти 2250 метров, расположена на одноименном полуострове, сегодня это территория Египта. Также имеет название Хар-Синай на иврите и Джебель-эль-Тур на арабском языке.

Священная гора Синай в Египте

Вопреки распространенному мнению это ряд вершин, а точнее 3 параллельных гребня: западный Джебель-эль-Хамр, средний Синай (который и считается горой Моисея) и восточный гребень.

Важно! Именно на этом месте по преданию Моисей получил 2 каменные скрижали, на которых сам Господь начертил 10 заповедей для еврейского народа. При этом еврейские документы древности не указывают точного местонахождения горы, а археолог Анати даже указывал совершенно иной пик в качестве библейского — гору Хар-Карком в пустыне Негев

Именно там археолог обнаружил многочисленные святилища и считает, что древние евреи почитали то место, в то время как мусульмане и христиане ошибочно отождествляют святое место с Синаем

При этом еврейские документы древности не указывают точного местонахождения горы, а археолог Анати даже указывал совершенно иной пик в качестве библейского — гору Хар-Карком в пустыне Негев. Именно там археолог обнаружил многочисленные святилища и считает, что древние евреи почитали то место, в то время как мусульмане и христиане ошибочно отождествляют святое место с Синаем.

Почитание данной местности считается древнехристианской традицией, начало которой было положено в 6 веке, согласно свидетельству Евсевий Кесарийский. Уже со II века на Хориве селились христианские монахи и отшельники, которые желали найти и обозначить упоминаемые места в Писании.

В 249 году в Египте правительство стало гнать христиан, и они стали убегать в горы, положив начало нескольким церквям и монастырю на вершине. В 330 году н.э. с разрешения и поощрения императрицы Елены монахи воздвигли часовню и башню.

Позже сюда были перенесены останки великомученицы Екатерины и в 527 году уже другой правитель, император Юстиниан основал тут монастырь, который сегодня известен как обитель святой Екатерины, где и хранятся ее мощи.

Во времена крестовых походов и войн Синай особо не пострадал, его даже обходили стороной воинственные арабы и турки, но когда в 639 году мусульмане захватили Александрию они прервали связь Византии и местных христианских обителей.

Так, куст растущий тут считается Неопалимой купиной, той самой, из которой Бог заговорил с Моисеем при первой встрече.

Неопалимая купина поблизости горы Синай

С тех пор монастырь стал независим и в IX веке избрал своего епископа, а позже и архиепископа. Несмотря на самоуправление постепенно монахи попали под влияние католической церкви и смог вернуть независимость лишь в 1439 году.

На заметку! Сегодня гора является местом поклонения сразу трех религий: иудаизма, ислама и христианства. Монастырь святой Екатерины является центром Синайской православной церкви и находится под юрисдикцией иерусалимского патриарха.

Упоминания в Священных книгах

Пик упоминается в двух священных религиозных книгах — в Библии и Коране. При этом в первой имя Синай часто заменяется другими названиями: гора Божия (Исх. 18:5), гора Хорив (Исх. 33:6) или просто место Хорив, также наименование Фаран употребляется для этой вершины.

Разные названия возникли из-за трудностей перевода, поскольку в древнееврейском языке авторы Библии использовали разные слова для обозначения этой местности, например, Хорив означает пустынность, а Фаран — пещеры, которые образуются в скалах в этих горах.

Интересно! Само же слово Синай имеет древнееврейский корень «син», что означает куст терновника — это отсылка к истории о Неопалимой Купине с которой встретился Моисей.

Помимо конкретных упоминай местности, пик употребляется в Библии и в переносном значении, например «завет от горы Синайской» упоминается в послании Галатам апостолом Павлом как метафора плененного человечества. Очень часто это место упоминается как подножие или престол Бога, поэтому и считается у евреев священным местом.

В Коране же встречается только два упоминания о Хориве как о святом месте:

1. В 95 главе суре «Ат-Тин»: Аллах там клянется святой вершиной «Клянусь горой Синаем!» (Ат-Тин: 2);
2. В суре «Аль-Муминун» как место произрастания дерева, чьи плоды употребляются в пищу человеком: «Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай…» (Аль-Муминун: 20).

Помимо этих упоминаний, вершина часто встречается в исторических древнееврейских документах, что подтверждает особое значение ее в иудаизме. Христиане же считают это место священным опираясь только на Библию и тексты святых отцов церкви.

Этимология и другие названия

Согласно гипотезе документального кино , имя «Синай» используется в Торе только в источниках яхвистов и священников , тогда как Хорив используется только элоистами и девтерономистами .

Считается, что Хорив означает «сияние / тепло», что, кажется, относится к солнцу , в то время как Синай, возможно, произошло от имени Сина , шумерского божества луны , и, таким образом, Синай и Хорив будут горами луна и солнце соответственно.

Что касается шумерского предположения о божестве Греха , американский библеист Уильям Ф. Олбрайт заявил:

Точно так же в своей книге « Синай и Сион» американский еврейский библеист Джон Д. Левенсон обсуждает связь между Синаем и горящим кустом (סנה səneh), с которым Моисей столкнулся на горе Хорив в стихах 3: 1-6 Исхода. Он утверждает, что сходство Синая (Синай) и Сене (куст) не случайно; скорее, игра слов могла происходить «из представления о том, что эмблемой божества Синая было какое-то дерево». Во Второзаконии 33:16 ЯХВЕ отождествляется с «живущим в терновом кусте». Следовательно, Левенсон утверждает, что если использование слова «куст» не является ошибкой переписчика для «Синая», Второзаконие могло бы подтвердить связь между происхождением слова «Синай» и дерева.

Согласно раввинской традиции, название «Синай» происходит от слова sin-ah ( שִׂנְאָה ), означающего ненависть , по отношению к другим народам, ненавидящим евреев из зависти, потому что евреи были теми, кто принял слово Бога. В классической раввинской литературе гора упоминается и под другими названиями:

• Хар ха-Элохим ( הר האלהים ), что означает «гора Бога» или «гора богов».
• Хар Башан ( הר בשן ), что означает «гора Башана »; однако в раввинской литературе « Башан» интерпретируется как искаженное слово « бешен» , что означает «с зубами», и, как утверждается, относится к поддержанию человечества за счет силы горы.
• Хар Гебнуним ( הר גבנונים ), что означает «гора, чистая, как козий сыр ».
• Хар Хорив ( הר חורב ), см. Гору Хорив

Также упоминается в большинстве исламских источников:

• Tūr Sīnāʾ / Tūr Sīnīn ( طور سيناء / سينين ) — это термин, который появляется в Коране и означает «Гора Синай».
• Джебель Муса ( جبل موسى ) — это еще один термин, который означает «Гора Моисея».

Русский след

Рассказы путешественников разных лет о подвигах первых монахов-пустынников поразили воображение русских людей. Они полюбили далекий Синай и святую великомученицу Екатерину. Милостыня из России потекла в Египет рекой. Жертвовали все: и знатные люди, и простые. Дважды посылал на Синай дары царь Иван Грозный.

В первый раз в 1558 году в ответ на прошение Александрийского патриарха о милостыне на восстановление монастыря, доставленной тремя синайскими старцами, царь написал: «Ты бы, отче, в Синайской горе велел молить Бога о нашем здравии» — и отправил на Синай «рухляди» на тысячи золотых: церковную утварь, облачения, собольи шубы на бархате, шелковый, золотом шитый покров на мощи святой Екатерины, иконы и еще сотни золотых рублей.

Второй раз Иван Грозный посылал милостыню на Синай в 1582 году об упокоении своего сына: «Пять сот рублей денег в Синайскую гору на сооружение церкви великомученицы Екатерины». На эти деньги был построен каменный храм на вершине горы, где были найдены мощи святой. Этот храм стоит там до сих пор. От постоянного ветра разрушились стены и купол. Храм святой великомученицы больше был похожим на землянку, и входом в него служила дыра в крыше. Но в 2005 году русские ребята-паломники вместе с монахами и с помощью бедуинов отремонтировали крышу церкви великомученицы Екатерины.

В 1748 году в Киеве открылось синайское подворье, но паломников из России не прибавилось: слишком трудным был путь через пустыню. «Ситуация резко изменилась, — говорит Виктор Комиссаров, — после того как созданное в 1856 году Русское общество пароходства и торговли организовало круговую пароходную линию Одесса—Константинополь—Яффа—Александрия.

В первый же год русские пароходы совершили по этому маршруту сорок два рейса и перевезли двенадцать с половиной тысяч пассажиров, преимущественно это были паломники». Путешественник Александр Елисеев, бывший на Синае в 1881 году, так описывал русских паломников, которых он встречал на пути: «Странно было видеть вятских крестьян на берегу Красного моря в своих национальных костюмах, больших сапогах, красных рубахах, зипунах, фуражках, с котомками за плечами и синайскими ветвями (ветками неопалимой купины. — Авт.) в руках». По словам Елисеева, русских паломников отличали крепкая вера в Бога, презрение к лишениям и простота.

Современных же путешественников отличает желание «взять паломничество» количеством. «Они хотят все посетить, приложиться ко всем святыням, подать везде записки и подняться на все горы, — рассказывает Александра Черненко, составитель и организатор маршрутов на Синай в паломнической службе “Радонеж”. — Вырвавшись на неделю по горящей путевке, паломники не успевают все до конца осмыслить. Они копят впечатления, фотографируют, чтобы когда-нибудь потом обдумать и осознать, где были и что видели

А ведь так важно остановиться в этой туристической гонке, постоять на службе, погулять по монастырю не торопясь, в одиночестве, помолиться, посмотреть на величественные горы и запомнить их»

Привал с чаепитием на горе Моисея

Подниматься было не сложно. Мы шли по спирали, несколько раз обогнув гору. Через некоторое время мы остановились на привале, на котором мы смогли подкрепиться и немного отдохнуть. Наш гид сказал, что мы прошли самую легкую часть пути и теперь здесь, группа разделиться. Каждый должен решить пойдет ли он дальше. Как нам объяснили, следующий отрезок пути – самый трудный. Предстоит подняться по 750 ступеням. Мы решили идти дальше, некоторые уже задыхались от усталости и решили остаться.

Единственный привал перед ступенями. Здесь можно было выпить горячего чаю, но мы предпочли ром, так как начинало уже сильно морозить и хотелось побыстрее согреться. Адреналин зашкаливает — совсем скоро мы окажемся на культовом месте и увидим незабываемый восход солнца!

Что же представляют собой эти самые ступени. Как я говорила, в народе их называют лестницей покаяния. По преданию по ней когда-то прошел Моисей и получил на вершине горы от Господа скрижали, с десятью заповедями, которые по сегодняшний день являются нравственными законами человечества — почитай отца твоего и мать свою, не убивай, не делай себе кумира, не прелюбодействуй, не кради и т.д. Это упоминание можно прочитать не только в Библии, но и в Коране.

В реальности лестница, представляет собой уложенные валуны, без ограждений. Неверный шаг – покатишься в пропасть. Так как карабкались мы по ней в темноте и края лестницы не было видно, то паники среди туристов не было.

Кое как мы поднялись на вершину. А там уже места нет встать, везде люди, стоят ждут восхода солнца. Честно сказать, зрелище стоило потраченных усилий. Ты стоишь на самой высокой точке Синайского полуострова, вокруг лишь заснеженные верхушки гор, и смотришь, как огромный желтый диск солнца, начинает подниматься и освещать все вокруг. Усталость как рукой сняло.

Монастырь Святой Екатерины

Монастырь Святой Екатерины был основан православными греками, а не коптами. Он возник в 337 году нашей эры, когда византийская императрица Елена приказала возвести часовню вокруг предполагаемой Неопалимой Купины, куда стекались отшельники и паломники. На протяжении VI века участились нападения разбойников на паломников, что убедило императора Юстиниана построить укреплённое ограждение и базилику и поставить там 200 стражников для охраны – половина из них были греками или славянами. Согласно местной легенде, от этого гарнизона происходят бедуины племени джабалия.

Монастырь Святой Екатерины

Хотя пророк Мухаммед обещал обеспечить защиту монастыря после мусульманского завоевания, количество монахов постепенно уменьшалось до «открытия» мощей Святой Екатерины, что увеличило поток паломников, продолжавшийся и в период владычества крестоносцев (1099-1270). С тех пор были периоды и подъёма, и упадка, случалось, что монастырь был полностью заброшен. Сейчас там 22 монаха, большинство которых пришли из монастырей Афона в Греции.

Посещение монастыря Святой Екатерины

Монастырь открыт для посетителей с 9:00 до полудня. Он официально закрыт по пятницам, воскресеньям и всем праздникам, отмечаемым Греческой православной церковью, но иногда открывается с 11:00 до полудня и в эти дни по просьбе туристов. Входная плата отсутствует, но посетители должны быть скромно одеты. Вы входите через небольшие ворота в северной стене рядом с башней Клебера (названной в честь генерала наполеоновской армии, который приказал её восстановить), а не в главные ворота, выходящие на запад. Главные ворота усилены специальными отверстиями, через которые в случае осады выливали на нападавших кипящее масло.

Построенные из гранита, высотой 10-15 метров и толщиной 2-3 метра, стены монастыря практически не изменились с тех пор, как Стефанос Айлисиос спроектировал их в VI веке. После прохода, повернув направо, вы оказываетесь у источника Моисея, где он встретился с Сепфорой, одной из семи дочерей Иефро, на которой он женился в возрасте 40 лет. Пройдя другим путём и завернув за угол, вы увидите колючий вечнозелёный куст, переросший ограждение.

Это пересаженный куст Неопалимой Купины, из которой Бог говорил с Моисеем: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». Скептиков может поколебать тот факт, что это единственный куст такого вида на всём полуострове и что все попытки вырастить черенки от него где-либо ещё не удались. Куст был перенесён на его настоящее место, когда часовня Елены была построена поверх его корней, за апсидой церкви Святой Екатерины.

Гранитная базилика церкви Святой Екатерины была возведена Юстинианом между 542 и 551 годами; стены, колонны и двери из кедра между притвором и нефом подлинные. Двенадцать колонн, представляющие месяцы года, увешаны иконами святых; вырезанные капители с украшениями, полные символизма. В дальнем углу искусно вырезанный и позолоченный иконостас указывает на великолепную мозаику, изображающую Иисуса, окружённого с двух сторон Моисеем и Илией, и Петра, Иоанна и Иакова, упавших на колени, внизу.

К сожалению, мозаика огорожена, и её трудно рассмотреть за богато украшенными канделябрами, подвешенными к кессону потолка XVIII века. За иконостасом находится часовня Неопалимой Купины, которую можно осмотреть только по специальному разрешению. В притворе выставлена часть обширного монастырского собрания икон, включающего в себя весь спектр византийских стилей и техник, от восковых красок (энкаустики) до темперы. Церковный колокол звонит 33 раза, поднимая монахов до восхода солнца.

Остальные части монастыря часто бывают закрыты для любопытных. Среди них мечеть XI века, построенная по инициативе мусульманских правителей; библиотека, состоящая из более чем 3 тысяч манускриптов и 5 тысяч книг, её превосходит лишь библиотека Ватикана; и трапезная с готическими арками и византийскими фресками. В большинстве случаев вы можете войти в склеп, где покоятся останки монахов; кладбище маленькое, так что останки приходится вынимать из могилы через год и переносить в склеп. Скелет в одежде принадлежит Стефанию, охранявшему в VI веке одну из дорог, ведущих к горе.

История Синайской горы

Согласно поверью, тем, кто преодолеет этот путь и доберётся до вершины, Бог прощает все грехи.

Доподлинно неизвестно точное расположение описанного в библейской истории священного места. Помимо египетской горы на Синайском полуострове, как минимум ещё три горы в различных государствах — Иордании, Израиле и в Саудовской Аравии претендуют на то, чтобы считаться тем самым, описанным в Библии местом. Однако, благодаря найденным артефактам принято считать, что именно на горе Синай и были получены Моисеем Скрижали Завета. Произошло это без малого 3500 лет назад, но и по сегодняшний день много тайн хранит история.

Гора имеет множество названий — гора Хорив, гора Хар-Синай, Святая гора, гора Божия. И самое употребляемое среди наших соотечественников — гора Моисея. Такое многообразие имён связано с тем, что в этом месте пересекаются три религии — христианская, мусульманская и иудейская.

В Коране существует несколько упоминаний о горе Синай, а мусульмане утверждают, что в этом месте пророку Мусе был вручён завет Аллахом.

Несмотря на отсутствие в Ветхом Завете и Торе конкретных указаний о точном местоположении на карте, со II−III вв. н. э. исповедовавшие христианство отшельники начали заселять эту часть Синая. Почитание же горы как места, названного в Ветхом Завете Исходом, начинается с IV века н. э.